Западная культура в Средние века. Часть 2
Идея спасения — одна из центральных в христианстве. К VIII в. представление о человеческой природе Христа заменяется культом Спасителя. Христос стал вратами, открывающими доступ к Откровению и Спасению. Культ младенца-Христа, который утвердился в XII в., становится неразрывно связанным с культом Девы Марии. Но еще более значимым становится образ страдающего Христа, символом которого выступает распятие. Царство Христово становится царством Христа, увенчанного терниями.
Почитание такого образа Христа создало новые символы и новые объекты благочестия.
В основе христианства лежала страстная жажда постижения Бога в Его подлинной Сущности, которая не могла быть «утоленной» посредством рационального мышления. Постичь это можно только иррациональным путем, при помощи внезапного озарения, которое действует только интуитивным, таинственным (mys-tikon — таинственное) образом. Озарение — это прорыв в вечность. Такой прорыв как бы отрицает чувство длительности времени (резкий переход из земного временного пласта с его постоянной изменчивостью в неподвижность вечности). Лишается структуры и пространство, переходящее в безграничную неопределенность. Именно поэтому в произведениях средневековой живописи почти нет неба (легко пронизаемой синевы воздушной среды). В большинстве случаев оно заменено золотым фоном, символизирующим пространство горнего мира, вторгающегося в мир земной.
Перед средневековым художником стоит трудная задача -преодолеть пространственно-временную неоднородность в изобразительной плоскости, синтезируя их, но не уничтожая до конца. Именно на этом основывается характерная для средневековой живописи разномасштабность, говорящая о сосуществовании рядом, в одной плоскости, нескольких различных пластов с разной степенью глубины пространства. Поэтому средневековая живопись рассчитана на длительность созерцания, на своеобразный уход в картину, во время которого происходит переживание всех времен и пространств. И все это для того, чтобы сильнее ощутить объединяющее начало — горний мир с его полнотой всех времен и пространств и чтобы не останавливаться на одном моменте времени суетного чувственного мира — на времени настоящего.
Разделы сайта:Динамика культурного развития, Запад и Восток в эпоху Средневековья
Случайные статьи: