Культурология

Мы как послушные холопы, держали щит меж двух враждебных рас -Монголов и Европы.

А. Блок

С момента своего формирования, в силу геополитического положения сначала Древней Руси, а потом России, русская культура складывалась под влиянием двух культурных тенденций -восточной и западной. На культуру славянских племен — субстрата будущей культуры Руси — влияли сначала восточные племена -половцы, печенеги, татаро-монголы. Но даже позже христианизация Руси происходила с помощью восточной, а не западной ветви христианства. Поэтому даже западные культурные тенденции Россия воспринимала частично через восточную призму. (далее...)

Параллельно с формирующейся христианской культурой продолжает существовать языческая народная фольклорная культура, наиболее ярко проявленная в обрядово-песенном жанре, с плачами, запевками, голошением, в скоморошьей культуре, которую не приняла православная церковь.

Итак, в древнерусской культуре прослеживается достаточное количество восточных влияний.

Государственное устройство Руси с крепостным правом было ближе к восточной деспотии, нежели к западному феодализму. (далее...)

Несмотря на декларирование уникальности и ценности каждой культуры, современная ситуация в мировой культуре являет собой утверждение и распространение ценностей в европейской культуре в ее североамериканском варианте. Поэтому существенной чертой современности является вестернизация⁷³ (или, по мнению многих ученых, американизация). Американо-европейские ценности, нормы, стиль жизни сегодня претендуют на роль общечеловеческих ценностей. Стремление к признанию европейской системы ценностей, модели государственного устройства сочетается с экономическим, технологическим, военным превосходством, в силу чего вестернизация (американизация) оказывается стержнем мировой культуры в целом. (далее...)

Как известно, к началу 1930-х гг. евразийское движение раскололось, а к середине 1930-х гг. прекратила свою активную деятельность. Интерес к евразийству во второй половине XX столетия был тесно связан с именем и научными исследованиями «последнего евразийца» современности Льва Николаевича Гумилева (1915—1982). Генеральной идеей его научных изысканий была приверженность евразийству — значительному направлению русской историко-философской мысли начала XX в. Ядро концепции евразийства — в объективном характере единства страны, возникшей на огромной территории, и единства суперэтноса, населяющего ее. Евразия — это «не только огромный континент, но сформировавшийся в центре его суперэтнос с тем же названием». (далее...)

Региональная история страны всегда многообразна и имеет ярко выраженные особенности. Единого, универсального определения понятия «регион» не существует, природа его полифункциональна. Каждый регион имеет свои особенности, вызванные географическими, историческими, климатическими, демографическими и социально-экономическими условиями. Как особая социокультурная реальность он включает представления определенной группы людей, населяющих данную территорию, о своем Локусе, его взаимоотношениях с Центром, государством в целом, другими регионами и формируемую на этой основе определенную модель жизни, ценностных ориентации и поведения. (далее...)

Для охраны торговых судов в царствование Бориса Годунова стали основываться городки по берегам Волги от Астрахани до Казани. В 1586 г. была основана Самара, 1589 г. — Царицын, 1590 г. — Саратов. Торговые суда теперь не рисковали замерзнуть у пустынных берегов во власти разбойных татар или казаков, но могли перезимовать в русских поволжских городах.

Словарь синонимов, подобрать синонимы к слову

Через Астрахань — главные ворота России в Азию — следовали и различные посольства: русские и европейские — на восток, а восточные — в Москву для налаживания отношений и развития торговых связей. Большинство переселившихся в Астрахань ремесленников и торговцев со временем приобрели в собственность дома, мастерские и магазины. Интересно, что в Астрахани одним из первых появился русский торговый двор, однако русские купцы им практически не пользовались, а товар держали в своих домах и частных дворах. (далее...)

Кочевые сообщества, вошедшие в состав Российской империи в XVIII-XIX вв., обладали некоторой автономией в социальной, экономической и даже политической сферах. В 1640 г. было образовано самостоятельное Калмыцкое ханство, внутренние проблемы которого решались не без участия астраханских властей — воевод и губернаторов. Даже провозглашение очередного хана или наместника Калмыцкого ханства возлагалось на астраханского губернатора. В 1771 г., после откочевки значительной части калмыков в Джунгарию, Екатерина II указом от 19 октября ликвидировала Калмыцкое ханство. Отныне все тайши, кочевавшие в приволжских степях, становились совершенно независимыми друг от друга и должны были управлять своими улусами самостоятельно, но под надзором Экспедиции калмыцких дел, учрежденной при канцелярии астраханского губернатора. При правителях улусов назначались приставы. В 1825 г. была образована Комиссия калмыцких дел в Астрахани, а в конце XIX в. главным попечителем калмыцкого народа стал астраханский губернатор, при котором находилось Главное Управление, представляющее собой особую канцелярию губернатора по калмыцким делам. (далее...)

Достоинства труда калмыков очевидны: калмыцкие семьи дают ватажных рабочих не на один сезон, а «на века» (друг друга сменяет здесь не одно поколение мужчин), то есть за калмыцкими рабочими стоит опыт, умение и знание рыболовного дела. Кроме того, очень ценится калмыцкая выносливость в работе. «Привычка к суровой жизни, крепость тела, способность переносить тяжелый труд и лишения сделали из калмыков самых надежных и неутомимых работников на астраханских рыбных промыслах и солеломнях»^{1 5}. Есть еще одна достаточно важная черта -это беспрерывность работы. По сравнению с православными, у калмыков мало праздников, а потому они не отлучаются с работы. Так, на весь рыболовный сезон у калмыков-ламаистов праздники составляют всего три дня. (далее...)

Южный федеральный округ (ЮФО) представляет собой искусственное, достаточно позднее, государственное территориальное объединение, включающее в себя территории Нижнего Поволжья, Ростовскую область, Ставрополье, Кубань, Северный Кавказ, Калмыкию. Определенная искусственность данного территориального объединения видна невооруженным глазом. Культурные различия между национальностями, населяющими ЮФО, огромны. Здесь можно вычленить две большие культурные доминанты — русскую и южно-российскую в лице казачества (Ростов, Краснодар, Ставрополь) и восточную: мусульманскую в лице народов Северного Кавказа, чрезвычайно неоднородных (чеченцы, ингуши, черкесы, лезгины, кабардинцы, балкарцы, огромное количество национальностей, населяющих Дагестан), татар и казахов (преимущественно Астрахань), и буддийскую (калмыки). Особняком стоит Осетия, коренные жители которой исповедают и христианство, и ислам, а также Астрахань, на территории которой в течение более 4 веков живет и христианское, и мусульманское, и буддийское население. (далее...)

Итак, перед нами ситуация полного хаоса, в которой статусная неопределенность в позициях двух заметнейших фигур в ахейском войске приводит к конфликту, а тот, в свою очередь, — к ситуации «мира наизнанку», в котором ролевые агенты меняются местами. «Вечный юноша», герой по праву рождения Ахилл думает о возвра­щении домой и о необходимости смириться с выбором доли стар­шего сына; властитель Агамемнон, утративший право на воинскую удачу, не замечает этого и рвется в бой. Понятно, что ничего хоро­шего из этого выйти не может ни в том, ни в другом случае. Текст же будет стремиться к восстановлению утраченного равновесия, и в этом, собственно, и будет состоять его основной пафос. (далее...)

Восприятие человеческой жизни как единого значимого целого есгь в истории мировой культуры явление относительно недавнее В Греции VI—V веков до н э человеческая жизнь уже воспринима­ется как единый сюжет, при сохранности, однако, представления о членении этого сюжета на определенные, четко отграниченные друг от друга и обладающие нормативным внутренним единством отрезки (Солон, «Седьмицы человеческой жизни») В более арха­ичных с точки зрения социальной организации сообществах единство различных индивидов, принадлежащих к одному и тому же возрастному и социальному разряду, зачастую гораздо более зна­чимо, нежели последовательная связь сменяющих друг друга «эпи­зодов» в рамках одной индивидуальной биографии. (далее...)

Вышедшая еще в 1985 году фундаментальная монография Д.С. Раевского «Модель мира скифской культуры» справедливо претендовала на создание в отечественной науке прецедента сис­темного и полного (в меру имеющегося материала) рассмотрения вопроса о формировании вероятностной модели скифского мировоззрения. (далее...)

Резкая диспропорция между мизерным производством снарядов в огромной потребностью в них иллюстрируется следующими данными. За четыре месяца (декабрь 1914 г.—март 1915 г.) в армию было послано всего 1945 тыс штук снарядов всех калибров, т. е. менее 7з необходимого количества Скорострельная трехдюймовая артил­лерия получила около 1,5 млн снарядов, или по 2 выстрела в день на орудие. За 572 месяцев 1915 г. (по 10 июня) фронт получил снарядов менее, чем за первые 47г месяца войны, на 39,5 легких парков, 17 мортирных, 17 горных и 3 тяжелых парк. Если в 1914 г ежемесячное поступление снарядов составляло 47 7з парка, то за пер­вое полугодие 1915 г — лишь 257б, т. е не более 50% от фактического снабжения 1914 г. (далее...)

Уже в первые месяцы войны русское правительство столкнулось с недостатком снарядов и винтовок Указание па недостаток снарядов в конце августа 1914 г уйге дошло не только до командующих армия­ми, но стало известно Ставке верховного главнокомандования России. (далее...)

В связи с развитием капитализма и ростом техники перед воен­ными специалистами встал вопрос о характере будущей войны и ее продолжительности Уже Г. Леер в конце 80-х годов указывал в своей «Стратегии» на возможность затягивания будущих войн «на продол­жительное время» А Ф Редигер, крупный специалист по вопросам комплектования армий, также подчеркивал, что быстрого окончания войны ожидать невозможно. (далее...)

Публикацией монографии «Экономическое положение России в годы первой мировой войны» заканчивается работа комиссии по изданию трудов видного советского историка, доктора исторических наук, профессора Аркадия Лавровича Сидорова (1900—1966 гг.). Круг его научных интересов был чрезвычайно широк,— чтобы убедиться в этом, достаточно ознакомиться с тематикой некоторых его докладов и статей, собранных комиссией в книге «Исторические предпосылки Великом Октябрьской социалистической революции» (М., 1970),где представлены работы по социально-экономической и политической истории России начала XX в , революционно-освободительному дви­жению, а также по историографии и источниковедению. (далее...)

Эти районы Восточного Полесья служат своеобразными пригородами Гомеля. Его жителей часто можно встретить в лесах за Добрушем и Тереховкой. Летом и осенью они отправляются сюда за грибами, ло­вить рыбу, зимой — па лыжные прогулки. Здешние места имеют хорошее пригородное железнодорожное и автобусное сообщение с Гомелем. (далее...)

По Восточному Полесью протекает Днепр; он вступает на эту территорию выше Ро­гачева. Долина реки здесь постепенно рас­ширяется. Сочные луга с многочисленными старицами окаймляют русло Днепра с обе­их сторон. Кое-где правый берег возвы­шается; в таких местах высоко над водами реки растут сосновые леса или тенистые дубравы. На одном из возвышений, на пра­вом берегу Днепра, у впадения в него реки Друти, расположен Рогачев. (далее...)

Самый крупный город Восточного По­лесья — Гомель — возник на берегах су­доходной реки Сож, вблизи впадения в нее Ипути. Много сот лет тому назад там, где сейчас он расположен, были гу­стые, непроходимые леса.

Первые сведения о Гомеле относятся к XII в. (1142 г.), когда он под названием Гомпы входил в состав Черниговского кня­жества. Затем более двух столетий город находился под владычеством литовских и польских князей. Лишь после первого раздела Польши Гомель был присоединен к России. Екатерина II подарила его рус­скому полководцу фельдмаршалу Румянцеву-Задунайскому. После образования в 1773 г. Могилевской губернии он стал ее уездным городом. В 1837 г. по указу Николая I Гомель перешел во владение князя Паскевича. (далее...)

Миновав Петриков, река Припять прини­мает справа Уборть, а затем слева Птичь н начинает постепенно поворачивать на юго- восток. Это хорошо видно южнее Мозыря. Еще издали на пути к нему можно заме­тить, что правый берег Припяти становит­ся высоким, а левый продолжает оставать­ся низким, заболоченным. Здесь река оги­бает самую крупную в пределах Полесья возвышенность — Мозырскую гряду. Она поднимается над окружающей местностью почти на 100 м, а над уровнем моря — более чем на 200 м. Сверху ее перекрывает толща лёсса — пылеватой породы, бога­той солями кальция (карбонатами). Мощ­ность ее в районе Мозыря около 10 м. На лёссах формируются очень плодородные почвы. Этими породами обусловлена характерная особенность рельефа гряды — обилие оврагов, которые окружают Мозырь буквально со всех сторон. Некоторые из них очень глубокие — больше 30 м. (далее...)

«Спокойна и медлительна, словно зачаро­ванная, затерявшись среди болот, несет Припять свою обильную дань Днепру,— пишет о реке народный поэт Якуб Колас,— не торопится она унести добро из полесских болот. А его так много, что все равно, спеши, не спеши — этой работы ей хватит на долгие годы. Может быть, она и надежду потеряла когда-нибудь унести эти не­скончаемые потоки темно-розовых вод... Только в часы, когда разгуляется ветер над зеленой щетиной лесов, над круглыми шапками кудрявой лозы, над бородав­чатыми островками жесткой осоки, тогда она сердито хмурится, дрожит, бурлит тысячами воли, гневно швыряет челны и чайки-душегубки и громко всхлипывает в прибрежных камышах». (далее...)

На севере Полесская низменность посте­пенно переходит в однообразную равнину и невысокое плато. Здесь чаще встречаются села и деревни, больше распаханных полей, а лесов и болот меньше. Плодородные поч­вы давно влекли сюда земледельца. Цент­ром этой территории служит город Барановичи.

Город сравнительно молод. Около ста лет тому назад здесь было лишь небольшое село с несколькими десятками изб. В 1872 г. недалеко от него прошла железнодорожная магистраль Москва — Варшава, вблизи села построили железнодорожную станцию Барановичп. В конце XIX в. здесь прошла вторая дорога — Вильнюс — Ровно и стан­ция стала узловой. Возле нее появились депо, вагонные парки, служебные поме­щения. Но это еще не был город, и мест­ное население называло его просто стан­цией. Даже в годы первой мировой войны здесь были лишь две-три улицы, вытяну­тые вдоль железнодорожных путей, и не­большие домики. Никто не мог сказать еще, что следует считать центром поселе­ния. Незадолго до войны, когда Западная Белоруссия была воссоединена с Совет­ской Белоруссией, от Барановичей к Слониму, Волковыску и Белостоку была про­ведена новая железная дорога. Позднее через город прошел еще один стальной путь — на Слуцк, Осиповичи и Могилев. Баранооичц оказались в центре пересе­чения железных дорог западной части БССР. (далее...)

К северу от Днепровско-Бугского канала тянутся лесистые равнины и болота, пере­сеченные медленно текущими реками и мелиоративными каналами. Среди топей, болот кое-где блестят зеркала озер, полу­заросших камышом, богатых рыбой. Сухие возвышенные участки заняты пашнями и сенокосами. Такие пригодные для распаш­ки места довольно густо заселены. Здесь большие деревни и села. Деревни застро­ены в одну улицу, перец избами — палисад­ники с непременными георгинами и пи­онами, на гребнях крыш — белорусский орнамент. Многие колхозные села и город­ские поселки возникли из старинных месте­чек и выселок. Самые большие из них — Логишин, Телеханы, Мотоль, Дрогичин, Поречье. (далее...)

В 50 км восточнее Бреста, там, где начи­нается Днепровско-Бугский канал, распо­ложен Кобрин, старинный белорусский город. Он основан на месте рыбачьего селения, существовавшего здесь с давних времен.

Впервые о нем упоминается в 1287 г. в Ипатьевской летописи, когда город вхо­дил в состав Владимиро-Волынского кня­жества. В первой половине XIV в. Кобрин был захвачен Литвой и лишь в 1795 г. возвращен России вместе с западной частью Белоруссии.

18 августа 1795 г. императрицей Екате­риной II Суворову был «всемилостивейше пожалован в вечное и потомственное вла­дение ключ (поместье) Кобринскнй». (далее...)

Беловежская пуща — уникальная лесная кунсткамера. Этот редкостный уголок природы начинается севернее районного центра Каменца. Еще за несколько километров до поселка хорошо видна его высокая круг­лая башня, увенчанная короной из гро­мадных зубцов. (далее...)

В западной части Белорусского Полесья, на однообразной Прибугской равнине, у границы с Польской Народной Респуб­ликой, расположен легендарный Брест. Здесь над равнинами Буга гордо стоит крепость-герой — памятник немеркнущей славы советских воинов, мужественно за­щищавших нашу страну в суровые дни Великой Отечественной войны. Брест — город многовековой истории. Первые изве­стия о нем относятся к 1017 г. В течение многих лет он был известен под именем Берестья, Берестеи. Название «Берестье» одни исследователи связывают с породой дерева береста, другие — с березовой ко­рой (берестой), игравшей большую роль в хозяйстве древних славян. Позднее под вли­янием польского языка «Берестье» перехо­дит в «Брестье», а затем и в «Брест». (далее...)

На юге Белоруссии, простираясь на 500 с лишним километров от Буга до Сожа, лежит заболоченная плоская низина, край болот, рек и озер, густых, подчас трудно проходимых лесов — Полесье. Свое назва­ние эти места и получили за обилие лесов. По самой низменной части, извиваясь, мед­ленно течет река Припять, Нигде в других районах Белоруссии нет таких болотных пространств. Заболоченные земли зани­мают 40—70% территории края. Некото­рые болота тянутся десятки километров. (далее...)

Южнее Мстиславля, на высоком правом берегу Сожа, на пересечении железных дорог и шоссе Москва — Брест, располо­жен город Кричев. По преданию, он был основан восточнославянским племенем кри­вичей и назывался тогда Кривичевым. (далее...)