Культурология

Как известно, к началу 1930-х гг. евразийское движение раскололось, а к середине 1930-х гг. прекратила свою активную деятельность. Интерес к евразийству во второй половине XX столетия был тесно связан с именем и научными исследованиями «последнего евразийца» современности Льва Николаевича Гумилева (1915—1982). Генеральной идеей его научных изысканий была приверженность евразийству — значительному направлению русской историко-философской мысли начала [...]

Параллельно с формирующейся христианской культурой продолжает существовать языческая народная фольклорная культура, наиболее ярко проявленная в обрядово-песенном жанре, с плачами, запевками, голошением, в скоморошьей культуре, которую не приняла православная церковь. Итак, в древнерусской культуре прослеживается достаточное количество восточных влияний. Государственное устройство Руси с крепостным правом было ближе к восточной деспотии, нежели к западному феодализму.

Мы как послушные холопы, держали щит меж двух враждебных рас -Монголов и Европы. А. Блок С момента своего формирования, в силу геополитического положения сначала Древней Руси, а потом России, русская культура складывалась под влиянием двух культурных тенденций -восточной и западной. На культуру славянских племен — субстрата будущей культуры Руси — влияли сначала восточные племена -половцы, печенеги, татаро-монголы. [...]

Европоцентризм как идея единства европейской культуры предполагал установку и ценностную ориентацию личности на европейскую культуру в целом как универсальную по самому своему существу. Такой подход, основанный на приоритете одной культуры и на оппозиции «культура — варварство», продолжавший сохранять свое значение в русской историко-философской мысли XIX — начала XX в., был подвергнут критике в концепции культурно-исторических типов. [...]