Структура культурологического знания
* теория и методология культуры (философия культуры, история культурологической мысли);
* история культуры (мировая художественная культура);
* прикладная и эмпирическая культурология (социология культуры, антропология, культура массовых коммуникаций и т.д.).
Первый подраздел изучает процесс развития теоретических представлений о культуре и ее закономерностях. В центре внимания второго подраздела находится реальный процесс преемственности культурного развития различных эпох, стран и народов. Третий подраздел имеет практический характер и находит широкое применение в различных областях регулирования экономических, социальных, политических, этнических, религиозных отношений, а также в сфере организации культурных акций.
Учитывая новые запросы к общественной значимости науки, самые серьезные требования возникают перед науками о культуре. И первый из этих императивов — это признание реальности, а не выявление идеала, действительного процесса, а не только духовного феномена, насколько значимым тот бы не представал в сфере «собственно» культурной. Культуру в ее сущностном бытии невозможно понять без ее соотнесенности с обществом, взятым как целостность. Сложившаяся дифференциация научных дисциплин делает необходимым более широкое рассмотрение культуры, соотношения духовных факторов (норм, ценностей, смыслов и идей) с социальной регуляцией и социальным действием в разных культурно-исторических типах, существовавших в человеческой истории и продолжающих оказывать воздействие на социальные процессы.
Жизнь исторических сообществ состоит не только из символических рефлексий, но, прежде всего, — из социальных реалий: труда, быта, межличностных отношений, войн, торговли, воспитания детей, социальных противоречий и поиска способов их разрешения, а также иных форм практической жизнедеятельности и выработки общепринятых в данном сообществе правил и норм, в соответствии с которыми все делается. Реальная жизненная практика, являясь основой социального бытия людей, порождает социальный опыт организации и регуляции этого бытия, и лишь затем происходит интеллектуальная рефлексия и интерпретация этого опыта.
Современное человечество представляет собой совокупность различных социальных коллективов, исторической максимой которых до сих пор является государство-нация. Народы, этносы, нации рассматриваются как главные действующие лица всемирной истории, как субъекты исторического процесса. С такой точки зрения вся история человечества представляет собой историю возникновения, развития и взаимодействия народов, этносов, наций. (Существуют и иные взгляды на данную проблему. Одни считают субъектом исторического процесса общество, для других таким субъектом являются страны. В качестве субъектов называют государства, цивилизации, культуры, а иногда — расы.)
Разделы сайта:Знания о культуре, Основные понятия
Случайные статьи: