Западная культура в Средние века. Часть 2
Фантазия средневековой географии центром Земли сделала Иерусалим и поместила Восток на картах наверху, на месте Северного полюса. Считалось, что именно на востоке находится гора, где расположен земной рай и откуда вытекают реки Тигр, Евфрат, Фисон (отождествляемый с Гангом) и Геон (Нил). Индийский океан, который считали замкнутым, был средоточием грез христианского мира: мечта об островах, богатых драгоценными металлами, редкими породами деревьев, пряностями. Фантастический мир населялся сказочными людьми и экзотическими животными (например, единороги).
В Средневековье продолжали традицию Античности в делении Земли на три части — Европу, Азию и Африку, но уже отождествляли каждую часть с определенным религиозным пространством. Европа была христианской (правда, мусульманское присутствие в Испании мешало до конца такому отождествлению). А вот Византия считалась уже страной еретиков. Такой антагонизм был результатом отдаления, превратившегося с IV в. в пропасть. Большая часть крестоносцев даже полагала, что «греки» вообще не являются христианами, а потому убивать их — это меньше, чем ничто.
Богатство Византии вызывало зависть европейцев. Во времена первых крестовых походов Константинополь с его многочисленным населением, богатыми лавками, монументами, дворцами, площадями был для Запада откровением. Византия стала отождествляться с источником всех богатств. Оттуда шли самые ценные товары: шелк китайского производства, полновесная золотая монета. Западные теологи заново открывали для себя греческое богословие. Однако все это пробуждало соблазны. И в 1204 г. крестоносцы штурмом взяли Константинополь и устроили там резню, утоляя этим свою зависть и ненависть к византийцам.
Что касается мусульманского мира, то здесь вражда была открытой. Мусульманин был неверным, врагом Господа, и о примирении с ним не могло быть и речи. Антагонизм между христианами и мусульманами был всеобъемлющим. Магомет был одним из худших страшилищ средневековой Европы и не упоминался иначе, как в связи с антихристом.
Однако сама история отношений христиан к мусульманам не была столь однозначной. До XI в. христианские паломничества в завоеванную мусульманами Палестину совершались мирно, и все изменилось лишь после крестовых походов. Даже мифология Запада того времени становится одержимой поединком христианского рыцаря и мусульманина. Борьба против неверных становится конечной целью рыцарского идеала. Неверный рассматривается как язычник, который заведомо отказывается от истины и обращения в христианство.
й тем не менее через этот «опущенный занавес» между мусульманами и христианами продолжались и даже расширялись мирные контакты и обмены. Прежде всего это были торговые обмены, которые продолжались, несмотря на папские запреты. Впереди всех были венецианские купцы, которые все-таки сумели получить от папы Иннокентия III разрешение торговать «с султаном Александрии».
Разделы сайта:Динамика культурного развития, Запад и Восток в эпоху Средневековья
Случайные статьи: