Западная культура в Средние века. Часть 1
Духовенство формировало мировоззрение общества, пред-нагая систему жизненных ориентиров, базирующихся на постулатах христианства. В основе христианской культуры лежит Библия (книга). Исходным пунктом всякого мышления становится церковная догма. На первый план выступает идея греха и искупления. В теологической концепции бытия смысл человеческой жизни виделся в предуготовлении к вечному существованию после смерти. Аврелий Августин (354-430), отец церкви первых веков христианства, в знаменитом трактате «О граде Божьем» изложил церковные взгляды на смысл и конечную цель существования человечества как рода. В рамках такого понимания повседневная жизнь с ее заботами, а следовательно, и результаты человеческой деятельности, лишались самоценности. А это означало, что создание земных культурных ценностей не поможет обрести божественную благодать. Да и само понятие «культура» в массовом сознании заменяется понятием «культ», что означает поклонение, почитание, подчинение.
Рубеж IV-V вв. был классическим веком патристики — учения отцов церкви: на Востоке — Василий Кесарийский, Григорий Назианзин, Иоанн Златоуст; на Западе — Амвросий Медиолан-ский, Аврелий Августин, Иероним. Последний стал создателем Вульгаты, как именовали его перевод Библии на латынь, выполненный с древнееврейского и древнегреческого оригинала. Отцы церкви были людьми риторической образованности, применившими ее принципы к разработке нового мышления, к текстам Библии, именно в то время подвергнутым тщательному изучению, комментированию и переводу.
Постепенно складывается иная, чем в Античности картина мира. Христианское учение представляло Вселенную системой концентрированных сфер (мнения расходились лишь относительно числа и природы этих сфер). Чаще всего предполагалось, что Землю окружают семь небес: воздух, эфир, олимп, огненное пространство, звездный свод, небо ангелов и небо Троицы. Правда, для массового восприятия данная концепция была упрощена до трех небес: телесное небо, которое мы видим, духовное небо, где обитают духовные субстанции, то есть ангелы, и интеллектуальное небо, где блаженные созерцают лик Святой Троицы.
Существуют два мира: мир Бога и мир человека. Божественный мир, «горний», находится за пределами чувственно-материального, но включает последний в свою структуру. Для чувственного мира мир «горний» непостижим. Взаимное соотношение двух миров приводит к иному трактованию пространства, нежели в античном мире: в нем начинает доминировать вертикаль, выражающая движение вверх, к миру горнему. Это с максимальной силой проявилось в западноевропейской готике.
Разделы сайта:Динамика культурного развития, Запад и Восток в эпоху Средневековья
Случайные статьи: