Западная культура в Средние века. Часть 1
Средневековые представления наложили свой отпечаток и на восприятие реального земного пространства в обыденных представлениях человека. В географическом пространстве выделяется мир языческий и мир христианский — разные по своей природе и вызывающие неоднозначную реакцию у населения христианского мира. Однако и внутри самого христианского мира начинают выделяться особые участки земли, сильнее связанные с горним миром — «святые места», где вертикаль ощущается интенсивнее, создавая иллюзию своеобразной грани — наличия здесь перехода, стыка двух миров.
Образ Бога постепенно приобретает антропологические черты. Для основной массы Бог существовал только телесно — такой, каким его очень рано начала изображать христианская иконография. Средневековые христиане унаследовали этот образ от иудаизма. Древние евреи воображали Бога сидящим на троне, смотрящим на людей с высоты неба, и слова Библии о том, что Бог сотворил человека по образу и подобию своему, евреи, а за ними большинство средневековых христиан понимали как указание на физическое сходство и представляли себе Бога с человеческими чертами. Конечно, такой Бог не показывал себя людям, и средневековое искусство не без труда преодолело иудейский запрет на его антропоморфное изображение. Вначале Бог был представлен библейскими символами, которые продолжали существовать в иконографии и после того, как восторжествовали вочеловечен-ные образы Бога. Так, рука, появляющаяся на небе из облака, является по своему происхождению знаком предписания (само еврейское слово означает одновременно «рука» и «власть»). Божью длань всегда окружала атмосфера священного трепета, если не ужаса. Средневековые короли, которые унаследовали от нее одну из своих регалий, «руку правосудия», обращали себе на пользу эту устрашающую власть руки Господней.
Христа в раннем христианстве изображали преимущественно в виде агнца, держащего крест или знамя с распятием. Однако это абстрактное представление навлекло на себя критику, так как заслоняло человечность, главную черту Христа.
Поэты IX в. представляли Бога владельцем небесной крепости, где он повелевает тремя категориями вассалов: ангелами, монахами и мирянами. В еще большей степени Бог был царем. Идея царской власти Бога вдохновляла строителей романских и готических храмов, задуманных как царский дворец. Эта идея лежала также в основе иконографии Бога во славе, изображавшей его с царскими атрибутами: троном, солнцем и луной (альфой и омегой знаков всеобъемлющей власти), двором из старцев Апокалипсиса или ангелов, иногда с короной.
Разделы сайта:Динамика культурного развития, Запад и Восток в эпоху Средневековья
Случайные статьи: