Структура культурологического знания
Одна из характерных черт современного социально-научного мировоззрения — радикальное сомнение относительно возможности построения общей универсальной теории, с помощью которой можно было бы генерализовать и объяснить все многообразие человеческих проявлений. Теперь не человек, общество, культура в их имманентных свойствах, а динамические связи человека с его природным и искусственным окружением стали центром исследовательского внимания.
Научная проблема связана с осмыслением единства и дискретности человечества, причин и оснований, возможности и правомерности противопоставления культур. Такое понимание задач и программы культурологических исследований требует вовлечения в научный оборот обширного, разностороннего материала из всех областей и сфер социального творчества, однако главным полем исследования в этой синтетической области знаний должен стать образ мысли, образ жизни, образ деятельности «рядовых» субъектов истории.
Исходя из этого, можно твердо сказать, что важнейшим элементом культурологии как системы знаний является культурная антропология, изучающая конкретные ценности, формы связи, опредмеченные результаты культурной деятельности в их динамике, механизмы трансляции культурных навыков от человека к человеку. Историческое развитие представлений о культуре само по себе не «подводит» к культурологии, это делает культурная антропология.
Огромный эмпирический материал по происхождению самых различных явлений культуры, накопленный за века существования исторической науки, а также в течение последних столетий развития социальных наук и исследований по тем или иным специализированным направлениям человеческой деятельности и социального взаимодействия, нуждается в теоретическом обобщении и структурировании, в разработке методологии и методики моделирования и объяснения процессов порождения панкультуры в целом и ее отдельных структурных составляющих в частности.
Разработка общей теории динамики социокультурных процессов невозможна без сколько-нибудь ясных представлений о многообразии типов и механизмов этой динамики. Социальная значимость исследований отнюдь не исчерпывается чисто академическим интересом историков культуры.
Можно выделить несколько этапов в развитии наук о культуре. Первым этапом является период второй половины XVIII в., когда в культуре начали усматривать некую целостность, объединяющую разнородные составные части и характеризующую общественную систему с точки развитости духовного потенциала. Первым, кто поставил вопрос о культуре в таком ракурсе, был Иоганн Гердер. В полной мере проблема культуры как проблема научного знания была обозначена в работах философов-неокантианцев, которые предприняли попытку обосновать ее центральное место среди комплекса проблем, исследуемых представителями гуманитарных наук.
Разделы сайта:Знания о культуре, Основные понятия
Случайные статьи: