Культурологические концепции современности
Возникновение постмодернистских тенденций в культуре во многом связано с «усталостью» от прогресса, который часто отождествлялся с властью над природными и социальными процессами, безграничной верой в могущество науки и техники. Но со второй половины XX в. становится очевидным, что результаты «прогрессивного» развития поставили под угрозу уничтожения время и пространство самой культуры человечества. Обострение экологических проблем, создание мощнейших средств уничтожения жизни, самые жестокие в человеческой истории тоталитарные режимы — свидетельство тупикового характера установки на универсальность рационализма и сциентизма, абсолютизацию научно-технического прогресса, социально-политических нововведений.
Осознание необходимости ограничения воздействия человека на природный и социальный мир стало отличительной чертой духовной ситуации второй половины XX в. Именно попытки установления пределов вмешательства человека в естественную динамику природы, общества, культуры и явились первым признаком возникновения постмодернистских тенденций в культуре.
Постмодернистские претензии к разуму проявились в отказе от услуг законодательного разума в пользу разума интерпрета-тивного. Законодательный разум требовал признавать истинным только то, что отвечало критериям научного метода. Авторитет такого разума был столь велик, что ему доверяли разрабатывать проекты будущего счастливого устройства общественного бытия. Однако с этой задачей законодательный разум не справился. Отказ от его «услуг» и есть главная характеристика культуры постмодерна. Законодательная парадигма была заменена интерпретативной. По-новому стали решаться вопросы истины и обоснования знания. Интерпретативный разум перенаправил свой поиск оснований знания на повседневно-обыденную жизненную практику. Основания знания искались не в трансцендентной субъективности, а в коммуникации, диалоге «здесь» и «сейчас» действующих индивидов. Тема повседневности, субъект со всем многообразием его потребностей и интересов становятся исходным пунктом осмысления социальных проблем. При этом утверждается множественность взглядов на одну и ту же реальность. Жак Деррида (р. 1930) в своей постмодернистской философии деконструкции обосновывает мысль о том, что один и тот же «текст» может быть истолкован по-разному и нет критерия выделения более «истинного» толкования. Такой текст допускает бесконечное множество интерпретаций, он становится многосмыс-ленным. А поэтому каждая трактовка какого-либо феномена становится субъективной. «Ничего не гарантировано» — главный пафос сознания постмодерна, практикующего интерпретативный разум.
Разделы сайта:Знания о культуре
Случайные статьи: