Культура как объект философского анализа
Аксиологическая интерпретация культуры основана на той сфере бытия человека, которую можно назвать «миром ценностей», то есть значимых для конкретного общественного организма духовных и материальных образований. Однако здесь сразу же появляется ряд вопросов, связанных, во-первых, с разным пониманием «духовного» и «материального», во-вторых, с проблемой четкого деления материального и духовного и, в-третьих, с невозможностью однолинейного подхода к тем ценностям, которые существуют в разных культурах. Одно и то же явление может быть значимо в одной культуре и совершенно игнорироваться в другой.
На сегодняшний день одним из наиболее удачных считается технологический (деятельностный) подход, проявляющийся в двух направлениях:
* одно рассматривает культуру в контексте личного становления (Н.С. Злобин, Л.Н. Коган, В.М. Межуев и др.);
* другое характеризует ее как универсальное свойство общественной жизни (Ю.А. Жданов, М.С. Каган, Э.С. Маркаряи и др.).
В любом случае, при технологическом подходе культура выступает как способ деятельности и как способ регуляции, сохранения, воспроизведения и развития всей общественной жизни. Однако этим не исчерпывается многообразие взглядов на понятие культуры и способы ее активности. Достаточно распространенными являются семиотический подход (М.К. Петров, Ю.М. Лотман и др.), структурно-функциональный, «диалоговый». В рамках последнего культура рассматривается как «встреча культур» (В.С. Библер).
В зависимости от теоретической методики формируется и способ, помогающий постигать феномен культуры.
Каждая культура — это неповторимая Вселенная, созданная определенным отношением человека к миру и к самому себе. Она есть способ самореализации человека.
Разделы сайта:Основные понятия
Случайные статьи: